TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:04:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第四百四 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách tứ 十四 thập tứ 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　第二分成辦品第四十八 　　　đệ nhị phần thành biện/bạn phẩm đệ tứ thập bát 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，為大事故出現世間， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，vi/vì/vị Đại sự cố xuất hiện thế gian ， 為不可思議事故出現世間，為不可稱量事故出現世間， vi ất khả tư nghị sự cố xuất hiện thế gian ，vi ất khả xưng lượng sự cố xuất hiện thế gian ， 為無數量事故出現世間， vi/vì/vị vô số lượng sự cố xuất hiện thế gian ， 為無等等事故出現世間。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 vi/vì/vị vô đẳng đẳng sự cố xuất hiện thế gian 。」　Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 甚深般若波羅蜜多，為大事故出現世間， thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，vi/vì/vị Đại sự cố xuất hiện thế gian ， 乃至為無等等事故出現世間。 nãi chí vi/vì/vị vô đẳng đẳng sự cố xuất hiện thế gian 。 何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦布施波羅蜜多， hà dĩ cố ？thiện hiện ！thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，năng thành biện bố thí Ba-la-mật đa ， 亦能成辦淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；能成辦內 diệc năng thành biện tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ；năng thành biện nội 空， không ， 亦能成辦外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性 diệc năng thành biện ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán vô tán không 、bổn tánh 空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性 không 、tự cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh 空、無性自性空；能成辦真如， không 、Vô tánh tự tánh không ；năng thành biện chân như ， 亦能成辦法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、 diệc năng thành biện Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、 法住、實際、虛空界、不思議界；能成辦苦聖諦， pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới ；năng thành biện khổ thánh đế ， 亦能成辦集、滅、道聖諦；能成辦四靜慮， diệc năng thành biện tập 、diệt 、đạo Thánh đế ；năng thành biện tứ tĩnh lự ， 亦能成辦四無量、四無色定；能成辦八解脫， diệc năng thành biện tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ；năng thành biện bát giải thoát ， 亦能成辦八勝處、九次第定、十遍處；能成辦四念 diệc năng thành biện bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ ；năng thành biện tứ niệm 住， trụ/trú ， 亦能成辦四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；能成辦空解脫門， diệc năng thành biện tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh đạo chi ；năng thành biện không giải thoát môn ， 亦能成辦無相、無願解脫門；能成辦三乘十地， diệc năng thành biện vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ；năng thành biện tam thừa Thập Địa ， 亦能成辦菩薩十地；能成辦五眼， diệc năng thành biện Bồ-tát thập địa ；năng thành biện ngũ nhãn ， 亦能成辦六神通；能成辦如來十力， diệc năng thành biện lục Thần thông ；năng thành biện Như Lai thập lực ， 亦能成辦四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；能 diệc năng thành biện tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp ；năng 成辦三十二大士相， thành biện/bạn tam thập nhị đại sĩ tướng ， 亦能成辦八十隨好；能成辦無忘失法， diệc năng thành biện bát thập tùy hảo ；năng thành biện vô vong thất pháp ， 亦能成辦恒住捨性；能成辦一切陀羅尼門， diệc năng thành biện hằng trụ xả tánh ；năng thành biện nhất thiết đà-la-ni môn ， 亦能成辦一切三摩地門；能成辦預流果， diệc năng thành biện nhất thiết tam ma địa môn ；năng thành biện dự lưu quả ， 亦能成辦一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。能成辦一切菩薩摩訶薩行， diệc năng thành biện Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề 。năng thành biện nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ， 亦能成辦諸佛無上正等菩提；能成辦一切智， diệc năng thành biện chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；năng thành biện nhất thiết trí ， 亦能成辦道相智、一切相智。 diệc năng thành biện đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。 　「善現！如剎帝利灌頂大王，威德自在降伏一切， 　「thiện hiện ！như Sát đế lợi quán đảnh Đại Vương ，uy đức tự tại hàng phục nhất thiết ， 以諸國事付囑大臣，端拱無為，安隱快樂。如來亦爾， dĩ chư quốc sự phó chúc đại thần ，đoan củng vô vi/vì/vị ，an ổn khoái lạc 。Như Lai diệc nhĩ ， 為大法王，威德自在降伏一切， vi/vì/vị đại pháp vương ，uy đức tự tại hàng phục nhất thiết ， 以聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法， dĩ thanh văn Pháp 、nhược/nhã độc giác Pháp 、nhược/nhã Bồ Tát Pháp 、nhược/nhã chư Phật Pháp ， 皆悉付囑甚深般若波羅蜜多，由此般若波羅蜜多， giai tất phó chúc thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，do thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 皆能成辦一切事業。是故，善現！甚深般若波羅蜜多， giai năng thành biện nhất thiết sự nghiệp 。thị cố ，thiện hiện ！thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 為大事故出現世間，乃至為無等等事故出現世間。 vi/vì/vị Đại sự cố xuất hiện thế gian ，nãi chí vi/vì/vị vô đẳng đẳng sự cố xuất hiện thế gian 。 「復次，善現！甚深般若波羅蜜多， 「phục thứ ，thiện hiện ！thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於色無取無執故， ư sắc vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於受、想、行、識無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於眼處無取無執故， ư nhãn xứ/xử vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於耳、鼻、舌、身、意處無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於色處無取無執故， ư sắc xử vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於聲、香、味、觸、法處無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於眼界無取無執故， ư nhãn giới vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於耳、鼻、舌、身、意界無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於色界無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư sắc giới vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於聲、香、味、觸、法界無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於眼識界無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư nhãn thức giới vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於耳、鼻、舌、身、意識界無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於眼觸無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư nhãn xúc vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於耳、鼻、舌、身、意觸無取無 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vô thủ vô 執故，出現世間能成辦事。 chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於眼觸為緣所生諸受無取無執故， ư nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於地界無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư địa giới vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於水、火、風、空、識界無取無執 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới vô thủ vô chấp 故，出現世間能成辦事。於無明無取無執故， cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư vô minh vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於行、識、名色、六處、觸、受、 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、 愛、取、有、生、老死無取無執故， ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於布施波羅蜜多無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư bố thí Ba-la-mật đa vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；乃至於般若波羅蜜多無取無 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；nãi chí ư Bát-nhã Ba-la-mật đa vô thủ vô 執故，出現世間能成辦事。 chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於內空無取無執故， ư nội không vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；乃至於無性自性空無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；nãi chí ư Vô tánh tự tánh không vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於真如無取無執故， ư chân như vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；乃至於不思議界無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；nãi chí ư bất tư nghị giới vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於苦聖諦無取無執故， ư khổ thánh đế vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於集、滅、道聖諦無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư tập 、diệt 、đạo Thánh đế vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於四靜慮無取無執故， ư tứ tĩnh lự vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於四無量、四無色定無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư tứ vô lượng 、tứ vô sắc định vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於八解脫無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư bát giải thoát vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於八勝處、九次第定、十遍處無取 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ vô thủ 無執故，出現世間能成辦事。 vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於四念住無取無執故， ư tứ niệm trụ vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；乃至於八聖道支無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；nãi chí ư bát thánh đạo chi vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於空解脫門無取無執故， ư không giải thoát môn vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於無相、無願解脫門無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於三乘十地無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư tam thừa Thập Địa vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於菩薩十地無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư Bồ-tát thập địa vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於五眼無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư ngũ nhãn vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於六神通無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư lục Thần thông vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於如來十力無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư Như Lai thập lực vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；乃至於十八佛不共法無取無執 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；nãi chí ư thập bát Phật bất cộng pháp vô thủ vô chấp 故，出現世間能成辦事。 cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於三十二大士相無取無執故， ư tam thập nhị đại sĩ tướng vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於八十隨好無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư bát thập tùy hảo vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於無忘失法無取無執故， ư vô vong thất pháp vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於恒住捨性無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư hằng trụ xả tánh vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於一切陀羅尼門無取無執故， ư nhất thiết đà-la-ni môn vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於一切三摩地門無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư nhất thiết tam ma địa môn vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。於預流果無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。ư dự lưu quả vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；乃至於獨覺菩提無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；nãi chí ư độc giác Bồ-đề vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於一切菩薩摩訶薩行無取無執故， ư nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於諸佛無上正等菩提無取無執故，出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vô thủ vô chấp cố ，xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 於一切智無取無執故， ư nhất thiết trí vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事；於道相智、一切相智無取無執故， xuất hiện thế gian năng thành biện sự ；ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事。 xuất hiện thế gian năng thành biện sự 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！云何如是甚深般若波羅蜜多，於色無取無執， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư sắc vô thủ vô chấp ， 於受、想、行、識亦無取無執，乃至於一切智無取無執， ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc vô thủ vô chấp ，nãi chí ư nhất thiết trí vô thủ vô chấp ， 於道相智、一切相智亦無取無執故， ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí diệc vô thủ vô chấp cố ， 出現世間能成辦事？」　佛告善現：「於意云何？汝頗見色可 xuất hiện thế gian năng thành biện sự ？」　Phật cáo thiện hiện ：「ư ý vân hà ？nhữ phả kiến sắc khả 取可執不？頗見受、想、行、識可取可執不？乃至 thủ khả chấp bất ？phả kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức khả thủ khả chấp bất ？nãi chí 頗見一切智可取可執不？頗見道相智、一切 phả kiến nhất thiết trí khả thủ khả chấp bất ？phả kiến đạo tướng trí 、nhất thiết 相智可取可執不？」　善現對曰：「不也！世尊！不 tướng trí khả thủ khả chấp bất ？」　thiện hiện đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất 也！善逝！」　佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如 dã ！Thiện-Thệ ！」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！Thiện tai ！Thiện tai ！như thị ！như thị ！như 汝所說。善現！我亦不見色可取可執， nhữ sở thuyết 。thiện hiện ！ngã diệc bất kiến sắc khả thủ khả chấp ， 不見受、想、行、識可取可執， bất kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức khả thủ khả chấp ， 乃至不見一切智可取可執，不見道相智、一切相智可取可執， nãi chí bất kiến nhất thiết trí khả thủ khả chấp ，bất kiến đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí khả thủ khả chấp ， 由不見故不取，由不取故不執。由此因緣， do bất kiến cố bất thủ ，do bất thủ cố bất chấp 。do thử nhân duyên ， 甚深般若波羅蜜多，於色無取無執， thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư sắc vô thủ vô chấp ， 於受、想、行、識無取無執，如是乃至於一切智無取無執， ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô thủ vô chấp ，như thị nãi chí ư nhất thiết trí vô thủ vô chấp ， 於道相智、一切相智亦無取無執。 ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí diệc vô thủ vô chấp 。 　「善現！我亦不見一切如來、應、正等覺所有正等覺法、如來 　「thiện hiện ！ngã diệc bất kiến nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở hữu chánh đẳng giác Pháp 、Như Lai 法、自然覺法、一切智法可取可執， Pháp 、tự nhiên giác Pháp 、nhất thiết trí Pháp khả thủ khả chấp ， 由不見故不取，由不取故不執。 do bất kiến cố bất thủ ，do bất thủ cố bất chấp 。 甚深般若波羅蜜多亦復如是， thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc phục như thị ， 都不見有一切如來、應、正等覺所有正等覺法、如來法、自然覺法、一切智法 đô bất kiến hữu nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở hữu chánh đẳng giác Pháp 、Như Lai Pháp 、tự nhiên giác Pháp 、nhất thiết trí Pháp 可取可執，由此因緣無取無執。是故， khả thủ khả chấp ，do thử nhân duyên vô thủ vô chấp 。thị cố ， 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 不應於色若取若執，不應於受、想、行、識若取若執， bất ưng ư sắc nhược/nhã thủ nhược/nhã chấp ，bất ưng ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức nhược/nhã thủ nhược/nhã chấp ， 如是乃至不應於一切智若取若執， như thị nãi chí bất ưng ư nhất thiết trí nhược/nhã thủ nhược/nhã chấp ， 不應於道相智、一切相智若取若執， bất ưng ư đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhược/nhã thủ nhược/nhã chấp ， 亦不應於一切如來、應、正等覺所有正等覺法、如來法、自然覺 diệc bất ưng ư nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở hữu chánh đẳng giác Pháp 、Như Lai Pháp 、tự nhiên giác 法、一切智法若取若執。 Pháp 、nhất thiết trí Pháp nhược/nhã thủ nhược/nhã chấp 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 欲色界諸天眾俱白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深，難見難覺， dục sắc giới chư Thiên Chúng câu bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa tối vi/vì/vị thậm thâm ，nạn/nan kiến nạn/nan giác ， 不可尋思超尋思境，寂靜微妙審諦沈密， bất khả tầm tư siêu tầm tư cảnh ，tịch tĩnh vi diệu thẩm đế trầm mật ， 極聰慧者乃能了知。 cực thông tuệ giả nãi năng liễu tri 。 若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多，當知彼曾供養過去無量諸佛， nhược/nhã chư hữu tình năng thâm tín giải như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，đương tri bỉ tằng cúng dường quá khứ vô lượng chư Phật ， 於諸佛所發弘誓願多種善根，事多善友， ư chư Phật sở phát hoằng thệ nguyện đa chủng thiện căn ，sự đa thiện hữu ， 已為無量善友攝受，乃能信解如是般若波羅蜜多。 dĩ vi/vì/vị vô lượng thiện hữu nhiếp thọ ，nãi năng tín giải như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 若有得聞如是般若波羅蜜多深生信解， nhược hữu đắc Văn như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa thâm sanh tín giải ， 當知彼類即是菩薩，定得無上正等菩提。 đương tri bỉ loại tức thị Bồ Tát ，định đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 世尊！假使三千大千世界諸有情類， Thế Tôn ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới chư hữu tình loại ， 一切皆成隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺， nhất thiết giai thành tùy tín hạnh/hành/hàng 、Tuỳ Pháp hành 、đệ bát 、Dự-lưu 、Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán 、độc giác ， 彼所成就若智若斷， bỉ sở thành tựu nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ， 不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟，稱量觀察。 bất như hữu nhân nhất nhật ư thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa nhẫn lạc/nhạc tư tánh ，xưng lượng quan sát 。 是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍， thị nhân ư thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa sở thành tựu nhẫn ， 勝彼智斷無量無邊。何以故？諸隨信行若智若斷， thắng bỉ trí đoạn vô lượng vô biên 。hà dĩ cố ？chư tùy tín hạnh/hành/hàng nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ， 乃至獨覺若智若斷， nãi chí độc giác nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ， 皆是已得無生法忍諸菩薩摩訶薩忍少分故。 giai thị dĩ đắc Vô sanh Pháp nhẫn chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhẫn thiểu phần cố 。 」爾時，佛告諸天眾言：「善哉！善哉！如汝所說。 」nhĩ thời ，Phật cáo chư Thiên Chúng ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở thuyết 。 諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、 chư tùy tín hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã Tuỳ Pháp hành 、đệ bát 、Dự-lưu 、Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán 、 獨覺所有智斷， độc giác sở hữu trí đoạn ， 皆是已得無生法忍諸菩薩摩訶薩忍之少分。 giai thị dĩ đắc Vô sanh Pháp nhẫn chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhẫn chi thiểu phần 。 天眾當知！若善男子、善女人等，暫聽如是甚深般若波羅蜜多， Thiên Chúng đương tri ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，tạm thính như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 聞已信解、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說， văn dĩ tín giải 、thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết ， 是善男子、善女人等速出生死證得涅槃， thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tốc xuất sanh tử chứng đắc Niết Bàn ， 成就如來正等覺智， thành tựu Như Lai chánh đẳng giác trí ， 勝求二乘諸善男子、善女人等遠離般若波羅蜜多， thắng cầu nhị thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 學餘經典若經一劫若一劫餘。所以者何？於此般若波羅蜜多甚深經中， học dư Kinh điển nhược/nhã Kinh nhất kiếp nhược/nhã nhất kiếp dư 。sở dĩ giả hà ？ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm Kinh trung ， 廣說一切微妙勝法， quảng thuyết nhất thiết vi diệu thắng Pháp ， 諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩皆 chư tùy tín hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã Tuỳ Pháp hành 、đệ bát 、Dự-lưu 、Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán 、độc giác 、Bồ-Tát Ma-ha-tát giai 應於此精勤修學， ưng ư thử tinh cần tu học ， 隨所願求皆速究竟所作事業，一切如來、應、正等覺皆依此學， tùy sở nguyện cầu giai tốc cứu cánh sở tác sự nghiệp ，nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác giai y thử học ， 已證、正證、當證無上正等菩提。」　時， dĩ chứng 、chánh chứng 、đương chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。」　thời ， 諸天眾俱發聲言：「如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多， chư Thiên Chúng câu phát thanh ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa thị Đại Ba-la-mật-đa ， 是不可思議波羅蜜多，是不可稱量波羅蜜多， thị bất khả tư nghị Ba-la-mật-đa ，thị bất khả xưng lượng Ba-la-mật-đa ， 是無數量波羅蜜多，是無等等波羅蜜多。 thị vô số lượng Ba-la-mật-đa ，thị vô đẳng đẳng Ba-la-mật-đa 。 世尊！諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、 Thế Tôn ！chư tùy tín hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã Tuỳ Pháp hành 、đệ bát 、Dự-lưu 、Nhất lai 、Bất hoàn 、A-la-hán 、 獨覺皆於如是甚深般若波羅蜜多， độc giác giai ư như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 精勤修學，速出生死，證無餘依般涅槃界。 tinh cần tu học ，tốc xuất sanh tử ，chứng vô dư y ba/bát Niết Bàn giới 。 一切菩薩摩訶薩眾皆於如是甚深般若波羅蜜多， nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng giai ư như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 精勤修學，速證無上正等菩提， tinh cần tu học ，tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 入無餘依般涅槃界。 nhập vô dư y ba/bát Niết Bàn giới 。 世尊！雖諸聲聞、獨覺、菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多，精勤修學， Thế Tôn ！tuy chư Thanh văn 、độc giác 、Bồ Tát giai y như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tinh cần tu học ， 各得究竟所作事業，而是般若波羅蜜多無增無減。」　爾時， các đắc cứu cánh sở tác sự nghiệp ，nhi thị Bát-nhã Ba-la-mật đa vô tăng vô giảm 。」　nhĩ thời ， 欲界、色界天眾說是語已歡喜踊躍， dục giới 、sắc giới Thiên Chúng thuyết thị ngữ dĩ hoan hỉ dũng dược ， 於此般若波羅蜜多深生信樂， ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa thâm sanh tín lạc/nhạc ， 頂禮佛足右遶三匝辭佛還宮，去會未遠俱時不現。 đảnh lễ Phật túc hữu nhiễu tam tạp từ Phật hoàn cung ，khứ hội vị viễn câu thời bất hiện 。 爾時， nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thâm sanh tín giải ， 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說， thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết ， 供養恭敬、尊重讚歎， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ， 是菩薩摩訶薩從何處沒來生此間？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng hà xứ/xử một lai sanh thử gian ？」　Phật cáo thiện hiện ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba 羅蜜多深生信解， La mật đa thâm sanh tín giải ， 書寫、受持、讀誦、修習、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎， thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、như lý tư duy 、cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ， 常隨法師諮問義趣，若行、若立、若坐、若臥無時暫捨， thường tùy pháp sư ti vấn nghĩa thú ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã lập 、nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa vô thời tạm xả ， 如新生犢不離其母， như tân sanh độc bất ly kỳ mẫu ， 乃至未得甚深般若波羅蜜多所有義趣，究竟通利，能為他說， nãi chí vị đắc thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa sở hữu nghĩa thú ，cứu cánh thông lợi ，năng vi/vì/vị tha thuyết ， 終不捨離如是般若波羅蜜多甚深經典及說法師。 chung bất xả ly như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm Kinh điển cập thuyết pháp sư 。 善現當知！是菩薩摩訶薩從人中沒來生此間。 thiện hiện đương tri ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng nhân trung một lai sanh thử gian 。 何以故？善現！是菩薩摩訶薩先世已聞甚深般 hà dĩ cố ？thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế dĩ văn thậm thâm ba/bát 若波羅蜜多，聞已受持、讀誦、修習、如理思惟， nhược/nhã Ba-la-mật-đa ，văn dĩ thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、như lý tư duy ， 復能書寫眾寶嚴飾， phục năng thư tả chúng bảo nghiêm sức ， 又以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明， hựu dĩ chủng chủng thượng diệu hoa man 、đồ tán đẳng hương 、y phục 、anh lạc 、bảo tràng 、phan cái 、kĩ nhạc 、đăng minh ， 供養恭敬、尊重讚歎。由此善根離八無暇， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán 。do thử thiện căn ly bát vô hạ ， 從人趣沒還生人中，聞說如是甚深般若波羅蜜多， tùng nhân thú một hoàn sanh nhân trung ，văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說， thâm sanh tín giải ，thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết ， 供養恭敬、尊重讚歎。」　時， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán 。」　thời ， 具壽善現復白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德， cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị thù thắng công đức ， 供養承事他方如來、應、正等覺， cúng dường thừa sự tha phương Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ， 從彼處沒來生此間， tòng bỉ xứ/xử một lai sanh thử gian ， 聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說， văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thâm sanh tín giải ，thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết ， 供養恭敬、尊重讚歎， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ， 無懈倦不？」　佛告善現：「如是！如是！有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德， vô giải quyện bất ？」　Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị thù thắng công đức ， 供養承事他方如來、應、正等覺，從彼處沒來生此間， cúng dường thừa sự tha phương Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，tòng bỉ xứ/xử một lai sanh thử gian ， 聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解， văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thâm sanh tín giải ， 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，供養恭敬、尊重讚歎， thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết ，cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ， 無懈倦心。 vô giải quyện tâm 。 所以者何？是菩薩摩訶薩先從他方無量佛所，聞說如是甚深般若波羅蜜多， sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên tòng tha phương vô lượng Phật sở ，văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說， thâm sanh tín giải ，thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết ， 供養恭敬、尊重讚歎，無懈倦心， cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ，vô giải quyện tâm ， 彼乘如是善根力故，從彼處沒來生此間。　「復次， bỉ thừa như thị thiện căn lực cố ，tòng bỉ xứ/xử một lai sanh thử gian 。　「phục thứ ， 善現！有菩薩摩訶薩從覩史多天眾同分沒來生人中， thiện hiện ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng Đổ-sử-đa thiên chúng đồng phần một lai sanh nhân trung ， 彼亦成就如是功德。 bỉ diệc thành tựu như thị công đức 。 所以者何？是菩薩摩訶薩先世已於覩史多天慈氏菩薩摩訶薩所， sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế dĩ ư Đổ-sử-đa thiên từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ， 請問般若波羅蜜多甚深義趣， thỉnh vấn Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm nghĩa thú ， 彼乘如是善根力故，從彼處沒來生人中， bỉ thừa như thị thiện căn lực cố ，tòng bỉ xứ/xử một lai sanh nhân trung ， 聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解， văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thâm sanh tín giải ， 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，供養恭敬、尊重讚歎，無懈倦心。 thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、diễn thuyết ，cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ，vô giải quyện tâm 。 「復次，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， 「phục thứ ，thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 雖於先世得聞般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜 tuy ư tiên thế đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật đa nãi chí bố thí Ba-la-mật 多，而不請問甚深義趣， đa ，nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ， 今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱， kim sanh nhân trung văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，kỳ tâm mê muộn 、do dự 、khiếp nhược ， 或生異解，難可開悟。　「復次， hoặc sanh dị giải ，nạn/nan khả khai ngộ 。　「phục thứ ， 善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 雖於先世得聞內空乃至無性自性空， tuy ư tiên thế đắc văn nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞真如乃至不思議界， nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn chân như nãi chí bất tư nghị giới ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞苦、集、滅、道聖諦， nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn khổ 、tập 、diệt 、đạo Thánh đế ， 而不請問甚深義趣。 nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú 。 今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱，或生異解， kim sanh nhân trung văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，kỳ tâm mê muộn 、do dự 、khiếp nhược ，hoặc sanh dị giải ， 難可開悟。　「復次，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， nạn/nan khả khai ngộ 。　「phục thứ ，thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 雖於先世得聞四靜慮、四無量、四無色定， tuy ư tiên thế đắc văn tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞八解脫、八 nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn bát giải thoát 、bát 勝處、九次第定、十遍處， thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞四念住乃至八聖道支， nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞空、無相、無願 nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn không 、vô tướng 、vô nguyện 解脫門， giải thoát môn ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞三乘、菩薩十地，而不請問甚深義趣。 nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn tam thừa 、Bồ-tát thập địa ，nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú 。 今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多， kim sanh nhân trung văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 其心迷悶、猶豫、怯弱，或生異解，難可開悟。　「復次， kỳ tâm mê muộn 、do dự 、khiếp nhược ，hoặc sanh dị giải ，nạn/nan khả khai ngộ 。　「phục thứ ， 善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 雖於先世得聞五眼、六神通， tuy ư tiên thế đắc văn ngũ nhãn 、lục Thần thông ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞佛十力乃至十八佛不共法， nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn Phật thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞三十二大士相、八 nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn tam thập nhị đại sĩ tướng 、bát 十隨好， thập tùy hảo ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞無忘失法、恒住捨性， nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞陀羅尼門、三摩地門， nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn đà-la-ni môn 、tam ma địa môn ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞菩薩摩訶薩行、諸 nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 、chư 佛無上正等菩提， Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 而不請問甚深義趣；雖於先世得聞一切智、道相智、一切相智， nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ；tuy ư tiên thế đắc văn nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ， 而不請問甚深義趣， nhi bất thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ， 今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱，或生異解， kim sanh nhân trung văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，kỳ tâm mê muộn 、do dự 、khiếp nhược ，hoặc sanh dị giải ， 難可開悟。 nạn/nan khả khai ngộ 。 「復次，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， 「phục thứ ，thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 雖於先世得聞般若波羅蜜多， tuy ư tiên thế đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 亦曾請問甚深義趣，或經一日、二日、三日、四日、五日， diệc tằng thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ，hoặc Kinh nhất nhật 、nhị nhật 、tam nhật 、tứ nhật 、ngũ nhật ， 而不如說精進修行。 nhi bất như thuyết tinh tấn tu hành 。 今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，設經一日、二日、三日、四日、五日， kim sanh nhân trung văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thiết Kinh nhất nhật 、nhị nhật 、tam nhật 、tứ nhật 、ngũ nhật ， 其心堅固無能壞者， kỳ tâm kiên cố vô năng hoại giả ， 若離所聞甚深般若波羅蜜多，尋便退失心生猶豫。 nhược/nhã ly sở văn thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tầm tiện thoái thất tâm sanh do dự 。 何以故？善現！是菩薩乘諸善男子、善女人等由於先世得聞般 hà dĩ cố ？thiện hiện ！thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng do ư tiên thế đắc văn ba/bát 若波羅蜜多，雖亦請問甚深義趣， nhược/nhã Ba-la-mật-đa ，tuy diệc thỉnh vấn thậm thâm nghĩa thú ， 而不如說精進修行故，於今生若遇善友慇懃勸勵， nhi bất như thuyết tinh tấn tu hành cố ，ư kim sanh nhược/nhã ngộ thiện hữu ân cần khuyến lệ ， 便樂聽受甚深般若波羅蜜多， tiện lạc/nhạc thính thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 若無善友慇懃勸勵，便於此經不樂聽受。 nhược/nhã vô thiện hữu ân cần khuyến lệ ，tiện ư thử Kinh bất lạc/nhạc thính thọ 。 彼於般若波羅蜜多，或時樂聞、或時不樂、或時堅固、或時退失， bỉ ư Bát-nhã Ba-la-mật đa ，hoặc thời lạc/nhạc văn 、hoặc thời bất lạc/nhạc 、hoặc thời kiên cố 、hoặc thời thoái thất ， 其心輕動進退非恒，猶如輕毛隨風飄轉。 kỳ tâm khinh động tiến/tấn thoái phi hằng ，do như khinh mao tùy phong phiêu chuyển 。 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 發趣大乘經時未久，未多親近真善知識， phát thú Đại thừa Kinh thời vị cửu ，vị đa thân cận chân thiện tri thức ， 未多供養諸佛世尊， vị đa cúng dường chư Phật Thế tôn ， 未曾受持、讀誦、書寫、思惟、演說甚深般若波羅蜜多。 vị tằng thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、tư tánh 、diễn thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 　「善現當知！是菩薩乘諸善男子、善女人等， 　「thiện hiện đương tri ！thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 未學般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，未學內空乃至無性自性空， vị học Bát-nhã Ba-la-mật đa nãi chí bố thí Ba-la-mật đa ，vị học nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không ， 未學真如乃至不思議界， vị học chân như nãi chí bất tư nghị giới ， 未學苦、集、滅、道聖諦，未學四靜慮、四無量、四無色定， vị học khổ 、tập 、diệt 、đạo Thánh đế ，vị học tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ， 未學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處， vị học bát giải thoát 、bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ ， 未學四念住乃至八聖道支，未學空、無相、無願解脫門， vị học tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ，vị học không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ， 未學三乘、菩薩十地，未學五眼、六神通， vị học tam thừa 、Bồ-tát thập địa ，vị học ngũ nhãn 、lục Thần thông ， 未學如來十力乃至十八佛不共法， vị học Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp ， 未學三十二大士相、八十隨好，未學無忘失法、恒住捨性， vị học tam thập nhị đại sĩ tướng 、bát thập tùy hảo ，vị học vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh ， 未學一切陀羅尼門、三摩地門， vị học nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn ， 未學一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提， vị học nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 、chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 未學一切智、道相智、一切相智。 vị học nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。 善現當知！是菩薩乘諸善男子、善女人等新趣大乘， thiện hiện đương tri ！thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tân thú Đại-Thừa ， 於大乘法成就少分信敬愛樂， ư Đại-Thừa pháp thành tựu thiểu phần tín kính ái lạc/nhạc ， 未能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多。　「復次， vị năng thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị tha diễn thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。　「phục thứ ， 善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện ！trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 若不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多， nhược/nhã bất thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị tha diễn thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 若不以般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多攝 nhược/nhã bất dĩ Bát-nhã Ba-la-mật đa nãi chí bố thí Ba-la-mật đa nhiếp 受有情， thọ/thụ hữu tình ， 乃至若不以一切智、道相智、一切相智攝受有情，是菩薩乘諸善男子、善女人等， nãi chí nhược/nhã bất dĩ nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí nhiếp thọ hữu tình ，thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 不為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多之所 bất vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật đa nãi chí bố thí Ba-la-mật đa chi sở 守護， thủ hộ ， 乃至不為一切智、道相智、一切相智之所守護。是菩薩乘諸善男子、善女人等， nãi chí bất vi/vì/vị nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí chi sở thủ hộ 。thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 不能隨順修行般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜 bất năng tùy thuận tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa nãi chí bố thí Ba-la-mật 多， đa ， 乃至不能隨順修行一切智、道相智、一切相智，由此因緣墮聲聞地、或獨覺地。 nãi chí bất năng tùy thuận tu hành nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ，do thử nhân duyên đọa Thanh văn địa 、hoặc độc giác địa 。 何以故？是菩薩乘諸善男子、善女人等於深般若波 hà dĩ cố ？thị Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ư thâm Bát-nhã Ba 羅蜜多， La mật đa ， 不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，亦不能以甚深般若波羅蜜多， bất năng thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tu tập 、tư tánh 、vi/vì/vị tha diễn thuyết ，diệc bất năng dĩ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 廣說乃至一切相智攝受有情， quảng thuyết nãi chí nhất thiết tướng trí nhiếp thọ hữu tình ， 不能隨順修行般若波羅蜜多，廣說乃至一切相智， bất năng tùy thuận tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，quảng thuyết nãi chí nhất thiết tướng trí ， 不為般若波羅蜜多之所守護， bất vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật đa chi sở thủ hộ ， 乃至不為一切相智之所守護，由此因緣墮聲聞地、或獨覺地。 nãi chí bất vi/vì/vị nhất thiết tướng trí chi sở thủ hộ ，do thử nhân duyên đọa Thanh văn địa 、hoặc độc giác địa 。 」　　　第二分船等喻品第四十九之一 」　　　đệ nhị phần thuyền đẳng dụ phẩm đệ tứ thập cửu chi nhất 佛告善現：「譬如泛海所乘船破， Phật cáo thiện hiện ：「thí như phiếm hải sở thừa thuyền phá ， 其中諸人若不取木、器物、浮囊、板片、死屍為依附者， kỳ trung chư nhân nhược/nhã bất thủ mộc 、khí vật 、phù nang 、bản phiến 、tử thi vi/vì/vị y phụ giả ， 定知溺死不至彼岸。 định tri nịch tử bất chí bỉ ngạn 。 若能取木、器物、浮囊、板片、死屍為所依附，當知是類終不沒死， nhược/nhã năng thủ mộc 、khí vật 、phù nang 、bản phiến 、tử thi vi/vì/vị sở y phụ ，đương tri thị loại chung bất một tử ， 得至安隱大海彼岸，無損無害受諸快樂。如是， đắc chí an ổn đại hải bỉ ngạn ，vô tổn vô hại thọ/thụ chư khoái lạc 。như thị ， 善現！若菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 雖於大乘成就少分信敬愛樂， tuy ư Đại-Thừa thành tựu thiểu phần tín kính ái lạc/nhạc ， 若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習、為他演說甚深般若波羅蜜多為所依附， nhược/nhã bất thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、vi/vì/vị tha diễn thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa vi/vì/vị sở y phụ ， 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 中道衰敗不證無上正等菩提， trung đạo suy bại bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 退入聲聞或獨覺地。若菩薩乘諸善男子、善女人等， thoái nhập Thanh văn hoặc độc giác địa 。nhược/nhã Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 有於大乘成就圓滿信敬愛樂， hữu ư Đại-Thừa thành tựu viên mãn tín kính ái lạc/nhạc ， 若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習、為他演說甚深般若波羅蜜多為所 nhược/nhã năng thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、tư tánh 、tu tập 、vi/vì/vị tha diễn thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa vi/vì/vị sở 依附， y phụ ， 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道退入聲聞或獨覺地， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，chung bất trung đạo thoái nhập Thanh văn hoặc độc giác địa ， 定證無上正等菩提。　「復次，善現！如人欲度險惡曠野， định chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ，thiện hiện ！như nhân dục độ hiểm ác khoáng dã ， 若不攝受資糧器具，不能達到安樂國土， nhược/nhã bất nhiếp thọ tư lương khí cụ ，bất năng đạt đáo An lạc quốc độ ， 於其中道遭苦失命。如是， ư kỳ trung đạo tao khổ thất mạng 。như thị ， 善現！若菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 設於無上正等菩提有信、有忍、有清淨心、有勝意樂、有欲勝解、有捨精進， thiết ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu tín 、hữu nhẫn 、hữu thanh tịnh tâm 、hữu thắng ý lạc 、hữu dục thắng giải 、hữu xả tinh tấn ， 若不攝受甚深般若波羅蜜多及餘功德， nhược/nhã bất nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa cập dư công đức ， 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 中道衰敗不證無上正等菩提， trung đạo suy bại bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 退入聲聞或獨覺地。善現當知！如人欲度險惡曠野， thoái nhập Thanh văn hoặc độc giác địa 。thiện hiện đương tri ！như nhân dục độ hiểm ác khoáng dã ， 若能攝受資糧器具，必當達到安樂國土， nhược/nhã năng nhiếp thọ tư lương khí cụ ，tất đương đạt đáo An lạc quốc độ ， 終不中道遭苦捨命。如是， chung bất trung đạo tao khổ xả mạng 。như thị ， 善現！若菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 已於無上正等菩提有信、有忍、有清淨心、有勝意樂、有欲勝解、有捨精進， dĩ ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu tín 、hữu nhẫn 、hữu thanh tịnh tâm 、hữu thắng ý lạc 、hữu dục thắng giải 、hữu xả tinh tấn ， 復能攝受甚深般若波羅蜜多及餘功德， phục năng nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa cập dư công đức ， 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 終不中道損耗退敗，超聲聞地及獨覺地， chung bất trung đạo tổn háo thoái bại ，siêu Thanh văn địa cập độc giác địa ， 成熟有情、嚴淨佛土，疾證無上正等菩提。 thành thục hữu tình 、nghiêm tịnh Phật độ ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「復次，善現！譬如男子及諸女人， 「phục thứ ，thiện hiện ！thí như nam tử cập chư nữ nhân ， 執持坏瓶詣河取水，若池、若井、若泉、若渠， chấp trì khôi bình nghệ hà thủ thủy ，nhược/nhã trì 、nhược/nhã tỉnh 、nhược/nhã tuyền 、nhược/nhã cừ ， 當知此瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟不堪盛水，終歸地故。 đương tri thử bình bất cửu lạn/lan hoại 。hà dĩ cố ？thị bình vị thục bất kham thịnh thủy ，chung quy địa cố 。 如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， như thị ，thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 設於無上正等菩提有信、有忍、有清淨心、有 thiết ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu tín 、hữu nhẫn 、hữu thanh tịnh tâm 、hữu 勝意樂、有欲勝解、有捨精進， thắng ý lạc 、hữu dục thắng giải 、hữu xả tinh tấn ， 若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧， nhược/nhã bất nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 則便遠離般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多， tức tiện viễn ly Bát-nhã 、tĩnh lự 、tinh tấn 、an nhẫn 、tịnh giới 、bố thí Ba-la-mật đa ， 亦復遠離內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、 diệc phục viễn ly nội không 、ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、 無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共 vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán vô tán không 、bổn tánh không 、tự cọng 相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性 tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh không 、Vô tánh 自性空， tự tánh không ， 亦復遠離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空 diệc phục viễn ly chân như 、Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không 界、不思議界，亦復遠離苦、集、滅、道聖諦， giới 、bất tư nghị giới ，diệc phục viễn ly khổ 、tập 、diệt 、đạo Thánh đế ， 亦復遠離四靜慮、四無量、四無色定， diệc phục viễn ly tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định ， 亦復遠離八解脫、八勝處、九次第定、十遍處， diệc phục viễn ly bát giải thoát 、bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập biến xứ ， 亦復遠離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖 diệc phục viễn ly tứ niệm trụ 、tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất đẳng giác chi 、bát thánh 道支，亦復遠離空、無相、無願解脫門， đạo chi ，diệc phục viễn ly không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn ， 亦復遠離菩薩十地，亦復遠離五眼、六神通， diệc phục viễn ly Bồ-tát thập địa ，diệc phục viễn ly ngũ nhãn 、lục Thần thông ， 亦復遠離如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大 diệc phục viễn ly Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải 、đại từ 、đại bi 、Đại 喜、大捨、十八佛不共法， hỉ 、đại xả 、thập bát Phật bất cộng pháp ， 亦復遠離無忘失法、恒住捨性，亦復遠離陀羅尼門、三摩地門， diệc phục viễn ly vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh ，diệc phục viễn ly đà-la-ni môn 、tam ma địa môn ， 亦復遠離成熟有情、嚴淨佛土， diệc phục viễn ly thành thục hữu tình 、nghiêm tịnh Phật độ ， 亦復遠離一切智、道相智、一切相智。 diệc phục viễn ly nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 中道衰敗不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。 trung đạo suy bại bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thoái nhập Thanh văn hoặc độc giác địa 。 　「善現當知！譬如男子或諸女人，持燒熟瓶詣河取水， 　「thiện hiện đương tri ！thí như nam tử hoặc chư nữ nhân ，trì thiêu thục bình nghệ hà thủ thủy ， 若池、若井、若泉、若渠，當知此瓶終不爛壞。 nhược/nhã trì 、nhược/nhã tỉnh 、nhược/nhã tuyền 、nhược/nhã cừ ，đương tri thử bình chung bất lạn/lan hoại 。 何以故？是瓶善熟堪任盛水，極堅牢故。如是， hà dĩ cố ？thị bình thiện thục kham nhâm thịnh thủy ，cực kiên lao cố 。như thị ， 善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 若於無上正等菩提有信、有忍、有清淨心、有勝意樂、有欲 nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu tín 、hữu nhẫn 、hữu thanh tịnh tâm 、hữu thắng ý lạc 、hữu dục 勝解、有捨精進， thắng giải 、hữu xả tinh tấn ， 復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧， phục năng nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 便不遠離般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多， tiện bất viễn ly Bát-nhã 、tĩnh lự 、tinh tấn 、an nhẫn 、tịnh giới 、bố thí Ba-la-mật đa ， 如是乃至不遠離一切智、道相智、一切相智， như thị nãi chí bất viễn ly nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ， 由是因緣常為諸佛及諸菩薩摩訶薩眾攝受護念。 do thị nhân duyên thường vi/vì/vị chư Phật cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng nhiếp thọ hộ niệm 。 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土， chung bất trung đạo suy háo thoái bại ，siêu Thanh văn địa cập độc giác địa ，thành thục hữu tình 、nghiêm tịnh Phật độ ， 疾證無上正等菩提。 tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「復次，善現！譬如商人無巧便智， 「phục thứ ，thiện hiện ！thí như thương nhân vô xảo tiện trí ， 船在海岸未具裝治，即持財物安置其上， thuyền tại hải ngạn vị cụ trang trì ，tức trì tài vật an trí kỳ thượng ， 牽著水中速便進發。當知是船中道壞沒， khiên trước/trứ thủy trung tốc tiện tiến/tấn phát 。đương tri thị thuyền trung đạo hoại một ， 人船財物各散異處，如是商人無巧便智，喪失身命及大財寶。 nhân thuyền tài vật các tán dị xứ/xử ，như thị thương nhân vô xảo tiện trí ，tang thất thân mạng cập Đại tài bảo 。 如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， như thị ，thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 設於無上正等菩提有信、有忍、有清淨心、有 thiết ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu tín 、hữu nhẫn 、hữu thanh tịnh tâm 、hữu 勝意樂、有欲勝解、有捨精進， thắng ý lạc 、hữu dục thắng giải 、hữu xả tinh tấn ， 若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧， nhược/nhã bất nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 則便遠離般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多， tức tiện viễn ly Bát-nhã 、tĩnh lự 、tinh tấn 、an nhẫn 、tịnh giới 、bố thí Ba-la-mật đa ， 如是乃至遠離一切智、道相智、一切相智， như thị nãi chí viễn ly nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ， 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等中道衰敗， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng trung đạo suy bại ， 喪失身命及大財寶， tang thất thân mạng cập Đại tài bảo ， 喪身命者謂墮聲聞或獨覺地，失財寶者謂失無上正等菩提。 tang thân mạng giả vị đọa Thanh văn hoặc độc giác địa ，thất tài bảo giả vị thất Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現當知！譬如商人有巧便智， 　「thiện hiện đương tri ！thí như thương nhân hữu xảo tiện trí ， 先在海岸裝治船已，方牽入水知無穿穴，後持財物置上而去， tiên tại hải ngạn trang trì thuyền dĩ ，phương khiên nhập thủy tri vô xuyên huyệt ，hậu trì tài vật trí thượng nhi khứ ， 當知是船必不壞沒，人物安隱達所至處。 đương tri thị thuyền tất bất hoại một ，nhân vật an ổn đạt sở chí xứ/xử 。 如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， như thị ，thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 若於無上正等菩提有信、有忍、有清淨心、有勝 nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu tín 、hữu nhẫn 、hữu thanh tịnh tâm 、hữu thắng 意樂、有欲勝解、有捨精進， ý lạc 、hữu dục thắng giải 、hữu xả tinh tấn ， 復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧， phục năng nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 便不遠離般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多， tiện bất viễn ly Bát-nhã 、tĩnh lự 、tinh tấn 、an nhẫn 、tịnh giới 、bố thí Ba-la-mật đa ， 乃至不遠離一切智、道相智、一切相智， nãi chí bất viễn ly nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ， 由是因緣常為諸佛及諸菩薩摩訶薩眾攝受護念。 do thị nhân duyên thường vi/vì/vị chư Phật cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng nhiếp thọ hộ niệm 。 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地， chung bất trung đạo suy háo thoái bại ，siêu Thanh văn địa cập độc giác địa ， 成熟有情、嚴淨佛土，疾證無上正等菩提。 thành thục hữu tình 、nghiêm tịnh Phật độ ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「復次，善現！譬如有人年百二十， 「phục thứ ，thiện hiện ！thí như hữu nhân niên bách nhị thập ， 老耄衰朽復加眾病，所謂風病、熱病、淡病或三雜病， lão mạo suy hủ phục gia chúng bệnh ，sở vị phong bệnh 、nhiệt bệnh 、đạm bệnh hoặc tam tạp bệnh ， 於意云何？是老病人頗從床座能自起不？」　善現 ư ý vân hà ？thị lão bệnh nhân phả tùng sàng tọa năng tự khởi bất ？」　thiện hiện 對曰：「不也！世尊！不也！善逝！」　佛告善現：「是人設 đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！bất dã ！Thiện-Thệ ！」　Phật cáo thiện hiện ：「thị nhân thiết 有扶令起立， hữu phù lệnh khởi lập ， 亦無力行一俱盧舍、二俱盧舍、三俱盧舍。所以者何？老病甚故。如是， diệc vô lực hạnh/hành/hàng nhất câu lô xá 、nhị câu lô xá 、tam câu lô xá 。sở dĩ giả hà ？lão bệnh thậm cố 。như thị ， 善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 設於無上正等菩提有信、有忍、有清淨心、有勝意樂、有欲 thiết ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu tín 、hữu nhẫn 、hữu thanh tịnh tâm 、hữu thắng ý lạc 、hữu dục 勝解、有捨精進， thắng giải 、hữu xả tinh tấn ， 若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧， nhược/nhã bất nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 則便遠離般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多， tức tiện viễn ly Bát-nhã 、tĩnh lự 、tinh tấn 、an nhẫn 、tịnh giới 、bố thí Ba-la-mật đa ， 如是乃至遠離一切智、道相智、一切相智。 như thị nãi chí viễn ly nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等中道衰敗， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng trung đạo suy bại ， 不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。 bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thoái nhập Thanh văn hoặc độc giác địa 。 何以故？以不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，離諸功德， hà dĩ cố ？dĩ bất nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ，ly chư công đức ， 諸佛菩薩不護念故。 chư Phật Bồ-tát bất hộ niệm cố 。 　「善現當知！譬如有人年百二十，老耄衰朽，復加眾病， 　「thiện hiện đương tri ！thí như hữu nhân niên bách nhị thập ，lão mạo suy hủ ，phục gia chúng bệnh ， 謂風、熱、淡或三雜病， vị phong 、nhiệt 、đạm hoặc tam tạp bệnh ， 是老病人欲從床座起往他處而自不能，有二健人各扶一腋， thị lão bệnh nhân dục tùng sàng tọa khởi vãng tha xứ/xử nhi tự bất năng ，hữu nhị kiện nhân các phù nhất dịch ， 徐策令起而告之言：『莫有所難，隨意欲往，我等二人終不相棄， từ sách lệnh khởi nhi cáo chi ngôn ：『mạc hữu sở nạn/nan ，tùy ý dục vãng ，ngã đẳng nhị nhân chung bất tướng khí ， 必達所趣安隱無損。』如是， tất đạt sở thú an ổn vô tổn 。』như thị ， 善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 若於無上正等菩提有信、有忍、有清淨心、有勝意樂、有欲勝解、有捨精 nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hữu tín 、hữu nhẫn 、hữu thanh tịnh tâm 、hữu thắng ý lạc 、hữu dục thắng giải 、hữu xả tinh 進，復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧， tiến/tấn ，phục năng nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 便不遠離般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波 tiện bất viễn ly Bát-nhã 、tĩnh lự 、tinh tấn 、an nhẫn 、tịnh giới 、bố thí ba 羅蜜多， La mật đa ， 如是乃至不遠離一切智、道相智、一切相智。 như thị nãi chí bất viễn ly nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。 當知如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗， đương tri như thị trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，chung bất trung đạo suy háo thoái bại ， 超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土， siêu Thanh văn địa cập độc giác địa ，thành thục hữu tình 、nghiêm tịnh Phật độ ， 疾證無上正等菩提。 tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 何以故？以能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，具諸功德，諸佛菩薩共護念故。 hà dĩ cố ？dĩ năng nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ，cụ chư công đức ，chư Phật Bồ-tát cọng hộ niệm cố 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！云何住菩薩乘諸善男子、善女人等， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 由不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，離諸功德， do bất nhiếp thọ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ，ly chư công đức ， 退墮聲聞及獨覺地， thoái đọa Thanh văn cập độc giác địa ， 不證無上正等菩提？」　佛告善現：「善哉！善哉！汝為利樂住菩薩乘諸善男子、善女人 bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo thiện hiện ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ vi/vì/vị lợi lạc trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân 等問如是事，汝今諦聽，當為汝說。 đẳng vấn như thị sự ，nhữ kim đế thính ，đương vi nhữ 。 善現當知！有菩薩乘諸善男子、善女人等， thiện hiện đương tri ！hữu Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 從初發心執我、我所修行布施乃至般若波羅蜜多， tùng sơ phát tâm chấp ngã 、ngã sở tu hành bố thí nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 此善男子、善女人等修布施時作如是念：『我能 thử Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tu bố thí thời tác như thị niệm ：『ngã năng 行施，我施此物，彼受我施。 hạnh/hành/hàng thí ，ngã thí thử vật ，bỉ thọ/thụ ngã thí 。 』修淨戒時作如是念：『我能持戒，我持此戒，我具是戒。 』tu tịnh giới thời tác như thị niệm ：『ngã năng trì giới ，ngã trì thử giới ，ngã cụ thị giới 。 』修安忍時作如是念：『我能修忍，我於彼忍， 』tu an nhẫn thời tác như thị niệm ：『ngã năng tu nhẫn ，ngã ư bỉ nhẫn ， 我具是忍。』修精進時作如是念：『我能精進， ngã cụ thị nhẫn 。』tu tinh tấn thời tác như thị niệm ：『ngã năng tinh tấn ， 我為此精進，我具是精進。 ngã vi/vì/vị thử tinh tấn ，ngã cụ thị tinh tấn 。 』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我具是定。 』tu tĩnh lự thời tác như thị niệm ：『ngã năng tu định ，ngã vi/vì/vị thử tu định ，ngã cụ thị định 。 』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧， 』tu Bát-nhã thời tác như thị niệm ：『ngã năng tu tuệ ，ngã vi/vì/vị thử tu tuệ ， 我具是慧。』　「復次， ngã cụ thị tuệ 。』　「phục thứ ， 善現！此善男子、善女人等修布施時執有是布施，執由此布施， thiện hiện ！thử Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tu bố thí thời chấp hữu thị bố thí ，chấp do thử bố thí ， 執布施為我所；修淨戒時執有是淨戒，執由此淨戒， chấp bố thí vi/vì/vị ngã sở ；tu tịnh giới thời chấp hữu thị tịnh giới ，chấp do thử tịnh giới ， 執淨戒為我所；修安忍時執有是安忍， chấp tịnh giới vi/vì/vị ngã sở ；tu an nhẫn thời chấp hữu thị an nhẫn ， 執由此安忍， chấp do thử an nhẫn ， 執安忍為我所；修精進時執有是精進，執由此精進， chấp an nhẫn vi/vì/vị ngã sở ；tu tinh tấn thời chấp hữu thị tinh tấn ，chấp do thử tinh tấn ， 執精進為我所；修靜慮時執有是靜慮，執由此靜慮， chấp tinh tấn vi/vì/vị ngã sở ；tu tĩnh lự thời chấp hữu thị tĩnh lự ，chấp do thử tĩnh lự ， 執靜慮為我所；修般若時執有是般若，執由此般若， chấp tĩnh lự vi/vì/vị ngã sở ；tu Bát-nhã thời chấp hữu thị Bát-nhã ，chấp do thử Bát-nhã ， 執般若為我所。是善男子、善女人等， chấp Bát-nhã vi/vì/vị ngã sở 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 我、我所執恒隨逐故，所行布施乃至般若波羅蜜多， ngã 、ngã sở chấp hằng tùy trục cố ，sở hạnh bố thí nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 增長生死不能解脫生等眾苦。 tăng trưởng sanh tử bất năng giải thoát sanh đẳng chúng khổ 。 所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別可起此執， sở dĩ giả hà ？bố thí Ba-la-mật đa trung vô như thị phân biệt khả khởi thử chấp ， 乃至般若波羅蜜多中亦無如是分別可起此執。 nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa trung diệc vô như thị phân biệt khả khởi thử chấp 。 何以故？遠離此彼岸是布施波羅蜜多相， hà dĩ cố ？viễn ly thử bỉ ngạn thị bố thí Ba-la-mật đa tướng ， 乃至是般若波羅蜜多相故。 nãi chí thị Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng cố 。 　「善現當知！此菩薩乘諸善男子、善女人等不知此岸彼岸相故， 　「thiện hiện đương tri ！thử Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng bất tri thử ngạn bỉ ngạn tướng cố ， 不能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， bất năng nhiếp thọ bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 乃至不能攝受一切智、道相智、一切相智， nãi chí bất năng nhiếp thọ nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí ， 由是因緣，此菩薩乘諸善男子、善女人等， do thị nhân duyên ，thử Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 墮聲聞地或獨覺地，不證無上正等菩提。 đọa Thanh văn địa hoặc độc giác địa ，bất chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 」大般若波羅蜜多經卷第四百四十四 」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách tứ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:04:40 2008 ============================================================